Македония

Топоним времени изготовления эстампажа и современное название

Селение Колобаиса (совр. монастырь Трескавец, около г. Прилеп, Республика Северная Македония).

Обстоятельства изготовления эстампажа

Летом 1898 г. директор Русского археологического института в Константинополе Ф.И. Успенский вместе с П.Н. Милюковым (Милюков Павел Николаевич (1859–1943), политический деятель, историк, публицист; почетный доктор Кембриджского университета (1916); лидер Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы, партии кадетов); министр иностранных дел Временного правительства в 1917 г.) совершили археологическую экскурсию по Македонии. Одной из главных задач поездки стало изучение македонских древностей: церковных зданий, фресок, а также надписей христианской и, в особенности, славянской эпох.

Несмотря на то, что материалы, собранные в ходе экскурсии, нуждались «в дальнейших фактических пополнениях и в специальной научной обработке», полученные сведения позволили составить предварительное представление о христианских памятниках разных местностей Македонии, что было особенно важным ввиду практически полного отсутствия подобной информации в литературе того времени (Милюков 1899, с. 22).

П.Н. Милюков отмечал, что имелась большая вероятность того, что некоторые из увиденных во время поездки древностей Македонии в самое ближайшее время могли оказаться утраченными, вследствие довольно быстрого процесса разрушения этих памятников в силу самых разных обстоятельств, в том числе из-за невежества местного населения или «политических соображений» (Милюков 1899, с. 22).

В материалы археологической экскурсии вошли записи, заметки и зарисовки, сделанные Ф.И. Успенским и П.Н. Милюковым, фотографии памятников, а также эстампажи с надписей.

Исходным пунктом экспедиции стали Салоники, куда Ф.И. Успенский и П.Н. Милюков приехали 1 июня 1898 г. Во время пребывания в Салониках П.Н. Милюков совершил краткосрочные поездки в с. Нареш, расположенное неподалеку от Салоник, и на гору Лазарицу в 50 км к северу от города. Из Салоник участники экспедиции отправились на запад по железной дороге Салоники – Монастир. По дороге ими была осмотрена интересная в археологическом отношении местность г. Водена (так с X в. до 1912 г. назывался город Эдеса, в наст. время являющийся административным центром общины Эдеса и периферийной единицы Пела в периферии Центральная Македония Греческой Республики).

Далее экспедиция проследовала в г. Битолу, откуда была организована поездка на озера Преспу и Охрид. Этот путь был совершен верхом по горному пути через высокий хребет, отделяющий Преспу от долины Битолы. К вечеру того же дня члены экспедиции были на восточном берегу Преспы и остановились в селе Герман. Из с. Герман по узкой песчаной косе между Большим и Малым озером (Преспа и Вентрок) они переехали в расположенное на южной стороне Преспы с. Нивицу. Оттуда в следующие дни были предприняты поездки: на остров Град на Преспе, на остров Ахил (Аил) на Малом озере и в турецкую деревню Винени, а также по юго-западному берегу Преспы и на остров, называемый Малый Град.

После была предпринята поездка на юго-запад от озера Преспы в долину г. Корчи, где экспедиция осмотрела памятники с. Эмпория (Бория), с. Бобоштица и с. Дреново. Из долины Корчи члены экспедиции вернулись на север и прибыли на южный берег Охридского озера. Там они ознакомились с древностями монастыря св. Наума, откуда на лодке переправились в Заум — местечко с небольшой полуразрушенной церковью в южной части восточного берега Охридского озера. Из Заума по восточному берегу озера экспедиция прибыла в г. Охрид. Из Охрида через г. Ресен была совершена поездка в северную часть восточного берега Преспы. В этой местности, как оказалось, располагалось очень много церквей не с греческими, а со славянскими надписями, правда, довольно позднего времени, а именно XVII в. Были осмотрены памятники Слимницкого монастыря, а также церкви в с. Арвати и с. Претор.

Далее экспедиция вернулась в г. Битолу, откуда затем на лошадях отправилась в г. Прилеп с целью осмотреть старинные церкви около этого города, а также монастырь Трескавец, расположенный в горах недалеко от Прилепа. Из Прилепа члены экспедиции направились к железнодорожной станции Градско (на пути Салоники – Скопье). По пути они осмотрели церковь в местности Беловодица. Прибыв в Скопье, они ознакомились с древностями расположенных рядом монастырей и церквей, в том числе с церковью в селении Люботен и в селе Кучевиште.

Материалы экспедиции были опубликованы: Милюков 1899.

Монастырь Трескавец Ф.И. Успенский и П.Н. Милюков осматривали в заключительной части своего археологического путешествия по Македонии. Монастырь Успения Богородицы в Трескавце или просто Монастырь Трескавец — православный монастырь, расположенный на высоте 1280 м на вершине горы Златоврв, примерно в 10 км к северу от г. Прилепа в Северной Македонии. Он был возведен в XIII в. на месте раннехристианского храма. В XIV в., в годы правления сербских королей Стефана Уроша II Милутина (1282–1321) и Стефана Душана (Стефан Урош IV Душан, Душан Сильный; 1308–1355), монастырь был обновлен. Он относился к православной Охридской архиепископии.

Участники экспедиции ознакомились с церковью, которая находилась внутри монастырских зданий. Внутри церкви ими были осмотрены фрески разного времени создания. Самые ранние можно, по-видимому, датировать XIV в. При фресках сохранилось значительное количество надписей на греческом языке. Кроме того, в церкви встречались надписи и на старославянском языке.

Большая часть эпиграфических памятников, увиденных в монастыре Трескавец Ф.И. Успенским и П.Н. Милюковым, была опубликована в статье П.Н. Милюкова (Милюков 1899, с. 109–120). Однако в материалы этой публикации не вошел ряд надписей, в частности, античного времени. Отсутствие этих памятников в своей статье П.Н. Милюков объяснил тем, что они уже были описаны и опубликованы архимандритом Антонином (архимандрит Антонин (в миру Андрей Иванович Капустин; 1817–1894) — священнослужитель Русской православной церкви, ученый-византинист) в его книге «Поездка в Румелию» (СПб., 1879). Следует отметить, что с одной из таких надписей, а именно с посвятительной надписи Аполлону Этеуданиску, датируемой II в. н. э., членами экспедиции был сделан эстампаж.

Памятник

Тип памятника

Алтарь

Материал

Белый мрамор

Размеры

0.73х0.40х0.46 м (по Babamova 2005, р. 113 № 46)

Описание и состояние

Камень находится в престоле церкви, надпись сохранилась полностью.

Место, дата и контекст находки надписи, топоним времени изготовления надписи и современное название

Селение Колобаиса (совр. монастырь Трескавец, около г. Прилеп, Республика Северная Македония),

лето 1898 г.

Место и институт хранения надписи  

Находится в престольном камне в церкви в монастыре Тресковец.

Эпиграфическое поле

Язык надписи

Древнегреческий

Палеографические особенности надписи

Лигатуры на концах гаст, альфа с горизонтальной гастой, омега курсивная, сигма ломаная и квадратная. В стр. 1 ипсилон вписан в омикрон.

Высота букв (см)

2.0 – 5.5 (стр. 2), 2.0 – 2.5 (остальные стр.) (по эстампажу); 5.0 (ο – 5.0, λ – 6.5, φ – 9.0 (по Babamova 2005, р. 69, 113 № 46)

4. v. buk. 0,05 (o 0,03 l 0,065 f 0,09) rast. 0,02-0,04.

Характер документа

Посвятительная надпись

Датировка надписи

112/113 г. н. э.

Обоснование датировки

Наличие даты в тексте

Издания надписи

Hahn J.G. v. Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar. 1. Reiseskizzen im Auftrage der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften unternommen im Jahre 1863.Wien, 1867. S. 161, 168 № 47.

Heuzey L., Daumet H. Mission archeologique de Macedoine. Paris, 1876. P. 319. No. 126.

Aнтонин (Капустин), архим. Поездка в Румелию. СПб., 1879. С. 332–333.

VulicN. Антички споменици наше землье // Споменик. Vol. 71.  Beograd, 1931. P. 182 № 490.

2. X. 2. 2. 230.

Babamova S. Epigrafski spomenici od Republika Makedonija datirani spored Makedonskata provinciska era (Epigraphic monuments of the Republic of Macedonia dated according to the Macedonian provincial era). Skopje, 2005. P. 113 № 46, P. 187 Tabl. XIII.

Текст надписи

ἔτους ❦ ξ∙σʹ ∙

Φλαουία

Νείκη ❦ Νεικάν-

δρου Ἀπόλ-

5 λωνι Ἐτευδ-

ανισκῳ εὐχήν.

Перевод надписи

В 260 г. Флавия Ника, дочь Никандра, Аполлону Теуданиску (посвятила) по обету.

Критический аппарат

1 Hahn не отмечает, что в стр. 1 ипсилон вписан в омикрон.

Исторический контекст появления надписи

В древности территория современной Республики Северная Македония, согласно античной географии, была заселена племенем пеонов (Παίονες). Во времена классической Греции Пеония охватывала всю долину реки Аксий (Вардар) и наибольшую часть области нынешней Северной Македонии, а также узкую полосу северной части современной греческой Македониии небольшую часть юго-западной Болгарии.

В IV в. до н. э. на территории Северной Греции сложилось древнемакедонское государство, которое в скором времени подчинило своей власти полисы Древней Греции, а также установило контроль и над территорией современной Северной Македонии. Во II в. до н. э., в результате серии войн с Римом, Македонское царство попало под римский протекторат и было разделено на четыре области-республики. В 146 г. до н. э. Македония окончательно утратила самостоятельность и официально стала провинцией Римской республики. Чтобы подавить независимость македонян, Рим даже ввел новое летоисчисление, установив новую македонскую эру, и, таким образом, 146 г. до н. э. стал 1-м годом новой провинциальной эры. В течение следующих нескольких веков вся географическая область Македонии оставалась римской провинцией, и в таком статусе в 395 г. н. э. вошла в состав Восточной Римской империи (Византии).

Территория горы Златоврв, как удалось выяснить благодаря ведущимся в этой местности археологическим изысканиям, а также сведениям, содержащимся в найденных здесь эпиграфических памятниках, была заселена еще до нашей эры, примерно в IV в. до н. э. Надписи и материалы археологических исследований свидетельствуют, что в античный период на этой территории существовало поселение Колобаиса (Kolobaisa). Так, в ходе раскопок археологами были обнаружены массивные стены, вероятно, оборонительные, шириной от 1,8 до 2 м, относящиеся к периоду с конца I в. н. э. до середины IV в. Также были найдены остатки ворот шириной 2,5 м и некоторых других общественных сооружений. Центральное место в поселении занимали храмы Аполлона и Артемиды.

Очевидно, что в средневековую эпоху остатки античных построек, в частности, храма Аполлона, использовались в качестве строительного материала для новых сооружений. Благодаря этому эпиграфические памятники первых веков новой эры сохранились до нашего времени.

Эпиграфический комментарий

Надпись представляет собой посвящение со стандартным формуляром: дата, имя посвящающего, имя божества в дативе и εὐχήν вместо εὐξαμένη или полной формулы κατ’εὐχήν, ἀνατίθημι опущено. Содержащаяся в стр. 1 дата ἔτους ξ∙σʹ по начинающейся с 148 г. до н.э. македонской провинциальной эре соответствует 112/113 г. н.э.

В 1863 г. ее списал австрийский филолог, дипломат и юрист, специализирующийся на балканских исследованиях, Иоганн Хан (Hahn, Johann Georg von, 1811–1869) и в 1867 г. привел ее текст маюскулами в описании своего путешествия «Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar» (Wien, 1867).

По: Hahn J.G. v. 1867, S. 168 № 47

В 1876 г. Она была опубликована французским археологом Леоном Эзе (Heuzey Léon Alexandre; 1831–1922) и архитектором Оноре Домэ (Daumet Pierre Jérôme Honoré; 1826–1911) в их труде “Mission archeologique de Macedoine” (Paris, 1876. P. 319. No. 126).

По: Heuzey, Daumet 1876, P. 319. No. 126

Л. Эзе отметил, что информация о данной надписи, как и о второй похожей надписи с жертвенника, впервые была передана в Академию надписей изящной словесности (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres) Института Франции через посредничество филолога и знатока латинской эпиграфики Леона Ренье (Renier Charles Alphonse Léon; 1809–1885) 8 ноября 1861 г. (Heuzey, Daumet 1876, p. 319).

Через три года после этого монастырь Тресковец посетил архимандрит Антонин. Он писал, что во время осмотра алтаря церкви монастыря Трескавец его внимание было специально обращено на престол и жертвенник: «Оба они оказались цельными кусками камня, обделанного в виде куба с расширенными основанием и карнизом по образцу древних надгробных или посвятительных памятников языческого времени» (Aнтонин (Капустин) 1879, с. 332).

На обоих камнях хорошо сохранились греческие надписи «крупного и красивого нарезного письма». На престольном камне размещалась надпись в шесть строк, переведенная архимандритом Антонином следующим образом: «Года 260. Флавия Ника Никандроса (дочь). Аполлону Этевданиску. Обет» (Aнтонин (Капустин) 1879, с. 332–333). В примечании к этому месту автор книги приводит текст надписи на греческом языке и свои соображения по поводу особенностей ее начертания: «Ἔτους ΞΣ Φλαυία Νείκη Νικάδρου Ἀπόλλωνι Ἐτευδανίσκῳ εὐχήν. Буква α постоянно пишется Α, а не ѧ, буква σ имеет начертание и Σ, и, а ω имеет фигуру позднейшего ѡ, что можно счесть замечательным для греческой графики. В слове Ἐτευδανίσκῳ над Δ видится черточка, ставимая обыкновенно над буквами-цифрами, но появление ее тут кажется совершенно случайное» (Aнтонин (Капустин) 1879, с. 333). Также архимандрит Антонин отметил, что в надписи после слов «года» и «Ника» изображен «обычный в подобных записях листок плюща» (Aнтонин (Капустин) 1879, с. 333).

И французские археологи, и архимандрит Антонин обратили внимание на еще одно посвящение на жертвеннике в той же церкви: Ἀπόλλωνι Ὀ/τευδανῳ ❦/ Τ(ίτος) ∙ Φλαούιος / Ἀντιγόνου υ/ἱὸς ❦ Ἀπολλό/δωρος ∙ εὐξάμε/νος (Heuzey, Daumet 1876, p. 318–319; Aнтонин (Капустин) 1879, с. 333; IG. X. 2. 2. 231, 1-я пол. II в. н. э.). Этому же божеству посвящено еще одно ex-voto из Тресковца: Ἀπόλλω̣/[ν]ι ❦ Ὀτευ/[δ]ανικῳ ❦/ δῶρον (IG. X. 2. 2. 232, II в. н. э.).

Имя божества Ἐτευδανισκος является диминутивом от Ὀτευδανος (ср., также, Ὀτευδανικος) и, по мнению К. Халофа, оно происходит от индогерманского teuta/tauda (лемма IG. X. 2. 2. 230). В пользу пеонийского происхождения этого имени высказывался и М. Обрадович, собравший в публикации ситулы с надписью Τευτίου εἰμί из Верхней Македонии примеры македонских и пеонийских антропонимов, производных от этой основы (Obradović 2002, p. 211–218, SEG 55. 686). 

Как заметил уже архимандрит Антонин, «так как камни, по своей тяжести, не могли быть принесены сюда (особенно – на такую высоту!) впоследствии времени из других мест, то и надобно думать, что на месте нынешнего монастыря в языческие времена стояло капище Аполлона» (Aнтонин (Капустин) 1879, с. 333). Три ex-voto, происходящие с территории самого монастыря (IG. X. 2. 2. 230–232), равно как и античные эпиграфические памятники, находимые вокруг, подтверждают наличие в этом месте святилища Аполлона во II вв. н.э. (Čausidis 2020, р. 154–156). Это святилище известно нам только по находкам посвятительных надписей. Культ Аполлона Eteudaniskos / Oteudanikos / Oteudanos по всей видимости имел синкретический характер и относился к местным культам догреческого происхождения (Falezza 2012, р. 88–89, 105– 106, 183).

Литература

Aнтонин (Капустин), архим. Поездка в Румелию. СПб., 1879. С. 332–333.

Милюков П.Н. Христианские древности Западной Македонии // Известия Русского Археологического Института в Константинополе. 1899. Т. IV. Вып. 1. С. 21–151.

Čausidis N. Longstanding Sanctuaries in North Macedonia, In: Acta Musei Tiberiopolitani, Vol. 3, NI Institute for protection of cultural monuments and Museum Strumica, Strumica 2020, P. 151–169.

Hahn J.G. v. Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar. 1. Reiseskizzen im Auftrage der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften unternommen im Jahre 1863. Wien, 1867. S. 168 № 47.

Vulic N. Антички споменици наше землье // Споменик. Vol. 71. Beograd, 1931. 259 p.

Falezza G. I santuari della Macedonia romana. Persistenze e cambiamenti del paesaggio sacro provinciale tra II sec. a.C. e IV sec. d.C. Padova, 2012. 

Heuzey L., Daumet H. Mission archeologique de Macedoine. Paris, 1876. P. 319. No. 126.

Obradović M. ΤΕΥΤΙΟΥΕΙΜΙ. A bronze situla from Graesniča (Upper Macedonia) // ŽAnt 52. 2002. P. 211–218

SEG LV 665.

Н.А. Павличенко, М.В. Поникаровская

Археографическое описание и реставрация эстампажа

Архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 23. Л. 1

Тип документа

Эстампаж

Материал

Тряпичная бумага верже (расстояние между понтюзо — 29–30 мм, количество вержеров — 9 и 8 пробелов на 10 мм). Толщина листа:0,262 мм. Имеются водяные знаки: двуглавый орел, герб с полумесяцем и надпись: «B Genule Vittorio» («Бумажная фабрика Genule Vittorio, Италия»). Отлив неровный.

Размеры листов эстампажа

41 х 57,5 см

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа до реставрации

Эстампаж был сложен в рулон, поэтому имеются складки и заломы. С оборотной стороны на бумаге присутствуют следы камня и грязи.

Археографический комментарий: наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.

На лицевой стороне в левом нижнем углу имеется надпись черным графитовым карандашом — «Трескавец. Плита[?] под св[ятым] престолом». В правом нижнем углу зафиксирован текст надписи минускулами черным графитовым карандашом.

Сведения о реставрационных работах

Биологическое исследование: взяты пробы для микологического анализа с поверхности бумажного листа. Жизнеспособные споры микромицетов не обнаружены.

Измерение толщины листа эстампажа проводилось микрометром «VEB Werkstoffptüfmaschinen» на ровных участках:колебания толщины Т= 0,240–0,310 мм.

Определение вида волокон бумаги — изготовлена из тряпичного волокна (лен).

Измерение рН водной вытяжки бумаги: рН на букве = 5,8; рН на поле = 6,0.

Определение проклейки: обнаружена проклейка животного происхождения, желатиновая.

Исследования, проведенные при помощи микроскопа Light Scope Panasonic 30x: лицевая сторона имеет желтые пятна неопределенного происхождения. Оборотная сторона имеет темно-желтые пятна.

Состав и последовательность реставрационных мероприятий

1. Фотофиксация сохранности памятника до реставрации.

2. 3d сканирование эстампажей.

3. Биологические и лабораторные исследования.

4. Механическая очистка и удаление пыли.

5. Подбор реставрационной бумаги.

6. Приготовление растворов и бумажной массы.

7. Расчёт количества бумажной массы на размеры утрат.

8. Подготовка листа Hollytex для промывки и реставрации эстампажа

9. Промывание эстампажа на ровном (без складок) листе Hollytex.

10. Упрочнение бумажного листа эстампажа раствором метилцеллюлозы.

11. Перенос эстампажа на листе Hollytex на поверхность, впитывающую воду.

12. Нанесение клея на разрывы и края утрат бумажного листа эстампажа.

13. Восполнение разрывов и утрат бумажной массой и реставрационной бумагой.

14. Перенос эстампажа на листе Hollytex на рыхлую подушку из фильтровальной бумаги.

15. Замена фильтровальной бумаги до полного просушивания бумажного листа эстампажа.

16. Обёртывание эстампажа в микалентную бумагу для последующего хранения.

17. Фотофиксация сохранности памятника после реставрации.

18. 3d сканирование эстампажей после реставрации, сравнительная характеристика моделей.

Эстампаж отреставрирован в ноябре 2021 г.

А.Д. Власов, Н.В. Чернова