Македония

Топоним времени изготовления рисунка и современное название

с. Эмпория / Бория (совр. село Мборье около г. Корча, Республика Албания).

Обстоятельства изготовления рисунка

Летом 1898 г. директор Русского археологического института в Константинополе Ф.И. Успенский вместе с П.Н. Милюковым (Милюков Павел Николаевич (1859–1943), политический деятель, историк, публицист; почетный доктор Кембриджского университета (1916); лидер Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы, партии кадетов);министр иностранных дел Временного правительства в 1917 г.) совершили археологическую экскурсию по Македонии. Одной из главных задач поездки стало изучение македонских древностей: церковных зданий, фресок, а также надписей христианской и, в особенности, славянской эпох.

Несмотря на то, что материалы, собранные в ходе экскурсии, нуждались «в дальнейших фактических пополнениях и в специальной научной обработке», полученные сведения позволили составить предварительное представление о христианских памятниках разных местностей Македонии, что было особенно важным ввиду практически полного отсутствия подобной информации в литературе того времени (Милюков 1899, С. 22).

П.Н. Милюков отмечал, что имелась большая вероятность того, что некоторые из увиденных во время поездки древностей Македонии в самое ближайшее время могли оказаться утраченными, вследствие довольно быстрого процесса разрушения этих памятников в силу самых разных обстоятельств, в том числе из-за невежества местного населения или «политических соображений» (Милюков 1899, С. 22).

В материалы археологической экскурсии вошли записи, заметки и зарисовки, сделанные Ф.И. Успенским и П.Н. Милюковым, фотографии памятников, а также эстампажи с надписей.

Исходным пунктом экспедиции стали Салоники, куда Ф.И. Успенский и П.Н. Милюков приехали 1 июня 1898 г. Во время пребывания в Салониках П.Н. Милюков совершил краткосрочные поездки в с. Нареш, расположенное неподалеку от Салоник, и на гору Лазарицу в 50 км к северу от города. Из Салоник участники экспедиции отправились на запад по железной дороге Салоники – Монастир. По дороге ими была осмотрена интересная в археологическом отношении местность г. Водена (так с X в. до 1912 г. назывался город Эдеса, в наст. время являющийся административным центром общины Эдеса и периферийной единицы Пела в периферии Центральная Македония Греческой Республики).

Далее экспедиция проследовала в г. Битолу, откуда была организована поездка на озера Преспу и Охрид. Этот путь был совершен верхом по горному пути через высокий хребет, отделяющий Преспу от долины Битолы. К вечеру того же дня члены экспедиции были на восточном берегу Преспы и остановились в селе Герман. Из с. Герман по узкой песчаной косе между Большим и Малым озером (Преспа и Вентрок) они переехали в расположенное на южной стороне Преспы с. Нивицу. Оттуда в следующие дни были предприняты поездки: на остров Град на Преспе, на остров Ахил (Аил) на Малом озере и в турецкую деревню Винени, а также по юго-западному берегу Преспы и на остров, называемый Малый Град.

После была предпринята поездка на юго-запад от озера Преспы в долину г. Корчи, где экспедиция осмотрела памятники с. Эмпория (Бория), с. Бобоштица и с. Дреново. Из долины Корчи члены экспедиции вернулись на север и прибыли на южный берег Охридского озера. Там они ознакомились с древностями монастыря св. Наума, откуда на лодке переправились в Заум — местечко с небольшой полуразрушенной церковью в южной части восточного берега Охридского озера. Из Заума по восточному берегу озера экспедиция прибыла в г. Охрид. Из Охрида через г. Ресен была совершена поездка в северную часть восточного берега Преспы. В этой местности, как оказалось, располагалось очень много церквей не с греческими, а со славянскими надписями, правда, довольно позднего времени, а именно XVII в. Были осмотрены памятники Слимницкого монастыря, а также церкви в с. Арвати и с. Претор.

Далее экспедиция вернулась в г. Битолу, откуда затем на лошадях отправилась в г. Прилеп с целью осмотреть старинные церкви около этого города, а также монастырь Трескавец, расположенный в горах недалеко от Прилепа. Из Прилепа члены экспедиции направились к железнодорожной станции Градско (на пути Салоники – Скопье). По пути они осмотрели церковь в местности Беловодица. Прибыв в Скопье, они ознакомились с древностями расположенных рядом монастырей и церквей, в том числе с церковью в селении Люботен и в селе Кучевиште.

Материалы экспедиции были опубликованы: Милюков 1899.

В окрестностях г. Корчи, как отмечал П.Н. Милюков, можно было увидеть множество церквей XIV–XVII вв., большинство из которых уже в то время являлись запустелыми и полуразрушенными (Милюков 1899, С. 74). Несомненный интерес представляла церковь, расположенная в с. Бория (совр. с. Мборье), у подножия горы Морава, к юго-востоку от Корчи. В дневнике экспедиции и в статье П.Н. Милюкова она названа церковью Спаса (᾿Ανάληψις). В настоящее время эта православная церковь носит имя Христа Жизнедателя (алб. Kisha e Ristozit; в честь Воскресения Христова) и имеет статус памятника культуры.

По описанию П.Н. Милюкова, церковь состояла из здания старинной кирпичной кладки и пристроенного к нему с южной и западной стороны позднейшего притвора (Милюков 1899, С. 74). Старинное сооружение имело форму продолговатого четырехугольника. По всей видимости, церковь была возведена в XIV в. Внутри она расписана фресками. Роспись сохранилась фрагментарно, поскольку в позднее время большей частью была переписана. О возведении и росписи церкви сообщают две греческие надписи, расположенные над западным входом и над окном южной стены. Обе надписи были зарисованы членами экспедиции.

Страница из экспедиционного дневника Ф.И. Успенского (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169а. Л. 41)

Памятник

Тип памятника

Фреска.

Материал

Фресковая живопись по штукатурке.

Размеры

Нет сведений

Описание и состояние

Надпись полностью сохранилась. Все буквы и символы различимы.

Место, дата и контекст находки надписи, топоним времени изготовления надписи и современное название

с. Эмпория / Бория (совр. село Мборье около г. Корча, Республика Албания).

Лето 1898 г.

Место и институт хранения надписи  

In situ.

Эпиграфическое поле

Язык надписи

Среднегреческий

Палеографические особенности надписи

Буквы маньеризованные. Много лигатур и сокращений. Надстрочные буквы и знаки сокращения. Диакритика нерегулярная.

Высота букв (см)

Нет сведений

Характер документа (декрет, договор, эпитафия, посвятительная надпись, строительная надпись и т.д.)

Строительная надпись

Датировка надписи

1389–1390 гг.

Обоснование датировки

Содержание надписи (наличие даты в тексте)

Издания надписи

Милюков П.Н. Христианские древности Западной Македонии // ИРАИК. 1899. Т. IV. Вып. 1. С. 75.

Gelzer H. Byzantinische Inschriften aus Westmakedonien // Mitt. d. kaiserl. dt. Archäol. Inst., Athen. Abteil. 1902. Bd. 27. S. 443.

Пападопуло-Керамевс А. Διορθωτικὰ εἰς χριστιανικὰς ἐπιγραφάς // ЖМНП. 1902. № 343. С. 428. № 30.

Παπαγεωργίου Π. Βυζαντιακὸς ναός τῆς Μπόριας καὶ ἐπιγραφαὶ αὐτοῦ // BZ. 1908. Bd. 17. S. 129–130.

Popa T. Mbishkrime të kishave të Shqipërisë. Tirana, 1998. P. 152. №. 291.

Rhoby A. Byzantinische Epigramme auf Fresken und Mosaiken. Wien, 2009. S. 75–77. Nr. 1.

Текст надписи

1. Ἀνειγέρθη ἐκ βάθρου κ(αὶ) κόπου κ(αὶ) μόχθου ὁ θεῖος καὶ πάνσεπτος ναὼς οὗτος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰ(ησο)ῦ Χ(ριστο)ῦ τοῦ ζωοδώ-

του καὶ ἀνειστωρήθη παρὰ τοῦ κτήτορος τοῦ πανιεροτάτου ἐπισκόπου κῦρ Νίμφων(ος), αὐφθεντεύοντος δὲ τοῦ Ἀμηρα-

λάδ(ου), αὐτάδέλφοι πανευτυχέστατοι σεβαστοκράτορ Ιωάν(νης) καὶ πανυψιλότατος δεσπότ(ης) κῦρ Θεόδωρος, ἔτους ςωϞη΄: (ἰ)ν(δικτιπῶνος) ιγ΄.

2. ῎Αναξ ἄναρχε, Χ(ριστ)έ μου, Λόγε,

δέδεξαι καμοῦ τὴν οἰκτρὰν ἱκεσίαν·

ὁ ταπειν(ὸς) ἐπίσκοπο(ς) Νίμφων

κρατῶ δὲ τ(ὸν) ναὸν τ(ὸν) θεῖον μετὰ πό(θου)·

τὴν ἀρχ(ὴν) γὰρ ἀνήγειρα ἐκ βάθρου τε καὶ κόπου μὲ

χριστωνύμ(ων) λα(ῶν) τοῖς θέλουσι σωθῆναι·

λύσ(ιν) γὰρ αἰτῶ πολλῶν ἀμπλακημάτω(ν).

Перевод надписи

1. Воздвигнут от основания трудом и тщанием этот всечестной храм Господа нашего Иисуса Христа Живодавца и расписан ктитором, всечестным епископом киром Нимфонтом, при господаре Амираладе, родные братья всесчастливейший севастократор Иоанн и всевысочайший владыка кир Феодор, в 6998 году, в 13-й индикт.

2. Владыка безначальный, Слове, мой Христе,

Ты и мое прошенье жалкое прими:

смиренный я епископ Нимфонт здесь держу

божественный с любовью этот храм.

От основанья первым я воздвиг в трудах

христолюбивым людям, хочет кто спастись.

Прощенья ведь прошу за множество грехов.

Критический аппарат (различные варианты восстановления утраченного текста, аргументация и комментарий издателей надписи)

1. 1 ζωοδωτουὶ Mil; 2 κυρ(ίου) Νίμφωνος αὐφθεντείοντος Mil Popa; 3 Ἀμηραλάδ(ος) Mil Popa; 3 αὐταδέλφου πανευτυχεστάτου σεβαστοκράτορος Ιωάν(νου) καὶ πανυψιλοτάτου δεσπότου Mil; κυρ(ίου) Mil; Θεοδώρου Mil

2. 1 Χριστέ bis Mil Papad 3 Νιμφῶν Popa Νίμφων ὁ] Πρέσπας ? Papad 4 κρατῶ ναὸν Papadopoulos-Kerameus μετάποτμ(ον) Mil, μετ[ὰ] πότμον Gelzer, μετὰ πότμ(ον)? Papad, μετὰ πότμον Papag 5–6 μέχρι στὸν μ(άρτιον) λᾶ Popa 5 τὴν Popa Rhoby, om. Alii 6 Χριστὸν ἡμ(ῖν) λέγει τοῖς θέλουσι σωθεῖναι Mil, Χριστὸν ἡμῶν λέγει τοῖς θέλουση σωθεῖναι Gelzer, - - - τοῖς θέλουσι σωθῆναι Papadopulos-Kerameus, χριστόνημον λαῶν τοῖς θέλουση σωθεῖναι Papag, 7 λύσ(ας) Popa. αἰτῶ πολλῶν ἀμπλακημάτων Papad

Исторический контекст появления надписи

В надписи указано время ее создания – 1389/1390 г.

Территория, на которой была построена церковь, в XIV в. принадлежала Княжеству Музака (также Княжество Берат), созданному деспотом Андреа II Музака (1335–1372) в 1335 г. Музака (алб. Muzakajt) — албанский дворянский род, правивший в регионе Музакия (Центральная Албания) в Позднем Средневековье. В конце XIII в. и начале XIV в. члены семьи Музака контролировали регион между реками Деволи и Вьоса.

Семья Музака служила Византийской империи. За верность Византии в 1335 г. Андреа II Музака получил титул деспота. Однако получив этот титул, он поддержал анти-византийское восстание (1335–1341) в своих владениях, а также заключил союз в 1336 г. с Анжуйской династией из Неаполя. В качестве доказательства своей верности Анжуйскому дому он был вынужден оставить одного из своих сыновей в качестве заложника в Дураццо (Дуррес).

В 1336 г. Сербская империя под предводительством Стефана Душана (Стефан Урош IV Душан, Душан Сильный; 1308–1355) захватила подконтрольный анжуйцам Дураццо, в том числе территорию, принадлежавшую семье Музака. Вскоре анжуйцам удалось отбить Дураццо, но Стефан Душан продолжал свою экспансию. После его смерти в 1355 г. и распада Сербской империи семья Музака восстановила контроль над частями современной Юго-Восточной Албании. После кончины Андреа II Музака в 1372 г. его потомки унаследовали контроль над прежними владениями.

После битвы при Савре в 1385 г. род Музака и большая часть албанской знати перешли под контроль Османской империи. В последующие годы многие албанские дворяне, включая Андреа III Музака, попали под сильное влияние Венеции. В 1394 г. османский султан Баязид I Молниеносный начал военную кампанию и восстановил османский контроль над большей частью Албании.

Музака служили туркам-османам до 1444 г., когда Теодор III Музака присоединился к восстанию Скандербега (Скандербег или Георгий Кастриоти; 1405–1468) — правитель княжества Кастриоти (1443–1468), вождь антиосманского албанского восстания). Когда османы подавили восстание Скандербега и захватили территорию Венецианской Албании, многие члены семьи Музака бежали в Италию, а те, кто остался в Османской Албании, потеряли свои феодальные права. Некоторые из них приняли ислам и достигли высоких рангов в османской военной и административной иерархии.

Надпись сообщает, что ктитором, то есть лицом, выделившим средства на строительство церкви, был епископ Нифонт. Вероятно, он возглавлял Девольскую епископию в составе Охридской архиепископии (Тодич 2016, С. 422).

В надписи упомянуты севастократор Иоанн и деспот Феодор. Предположение, что речь идет о византийском императоре Иоанне V Палеологе (греч. Ιωάννης Ε' Παλαιολόγος; 1332–1391) и его сыне Феодоре I Палеологе (греч. Θεόδωρος Α΄ Παλαιολόγος; 1355–1407), носившего титул деспота Мореи (Морейский или Мистрский деспотат — автономное греческое государственное образование в составе Византийской империи) в 1383–1407 гг., наталкивается на проблему нетипичного обозначения императора титулом севастократора. По мнению Η. Цигаридаса (Τσιγαρίδας 2013, Σ. 439), деспота Феодора можно отождествить с албанским аристократом Феодором ΙΙ Музака, упомянутым вместе со своим братом в надписи храма св. Афанасия Музаки в Кастиорье, датируемой 1383/4 г. Амиралада, также упомянутого в надписи, отождествляют либо с сыном сербского дворянина Новака (греч. Καίσαρ Νόβακος; ум. после 1369 г.), владевшего землями в районе озера Преспы и носившего титул цезаря, вследствие чего также известного как Кесар Новак, либо с албанским аристократом Амиралисом из Янины.

Эпиграфический комментарий

На рисунке, сохранившемся в деле 25 фонда 127, представлена только одна из двух надписей, происходящих из церкви Христа Жизнедателя. Однако в экспедиционном дневнике Ф.И. Успенского (СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169а. Л. 41) зарисованы обе.

Надпись 1, под сценой Успения, — типичная поздневизантийская фресковая строительная надпись. Формула ἐκ βάθρου καὶ κόπου καὶ μόχθου вместо ἐκ βάθρου διὰ κόπου καὶ μόχθου — местная особенность, известная также по надписи кесаря Новака.

Надпись 2, под изображением ктитора Нимфонта, представляет собой попытку создать поэму из двенадцатисложников, однако это удалось лишь в строках 1, 2 и 7. В деле 25 фонда 127 стихотворные строки не отражены.

Обе надписи выполнены не слишком грамотным мастером, возможно, не греком. Показательна форма αὐφθεντεύοντος.

Литература

Милюков П.Н. Христианские древности Западной Македонии // Известия Русского Археологического Института в Константинополе. 1899. Т. IV. Вып. 1. С. 21–151.

Пападопуло-Керамевс А. Διορθωτικὰ εἰς χριστιανικὰς ἐπιγραφάς // ЖМНП. 1902. № 343. С. 428. № 30.

Тодич Б. Мборья // Православная энциклопедия. Т. 44 / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М., 2016. С. 422.

Gelzer H. Byzantinische Inschriften aus Westmakedonien // Mitt. d. kaiserl. dt. Archäol. Inst., Athen. Abteil. 1902. Bd. 27. S. 443.

Popa T. Mbishkrime të kishave të Shqipërisë. Tirana, 1998. P. 152. №. 291.

Rhoby A. Byzantinische Epigramme auf Fresken und Mosaiken. Wien, 2009. S. 75–77. Nr. 1.

Παπαγεωργίου Π. Βυζαντιακὸς ναός τῆς Μπόριας καὶ ἐπιγραφαὶ αὐτοῦ // BZ. 1908. Bd. 17. S. 129–130.

Τσιγαρίδας Ν. Καστοριά. Κέντρο ζωγραφικής την εποχή των Παλαιολόγων (1360-1450). Θεσσαλονίκη, 2013. Σ. 439.

 А.Ю. Виноградов, М.В. Поникаровская

Археографическое описание

Место хранения, архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 25. Л. 1

Тип документа: текстовый или иллюстративный

Рисунок и текст минускулами

Время создания рисунка

Лето 1898 г.

Материал (тип и характеристика бумаги)

Бумага типа тетрадной

Размеры листов рисунка

20.6 x 13.5 см

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа (определение утрат, степени ветхости, наличие и характеристика повреждений – фоксингов, разрывов, заломов, замятостей и пр.)

—

Дополнительные сведения о документе: наличие дополнительных прорисовок надписей, этикеток к эстампажам, обложек

Автограф П.Н. Милюкова.

Археографический комментарий: наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.

На обороте имеются заметки, относящиеся к надписи 1.

Цифровые копии прорисовок, этикеток, обложек

Отсутствуют.